〈教学〉 １月度座談会拝読御書 阿仏房御書（宝塔御書） 2020年1月4日
末 （ まっ ） 法 （ ぽう ） に 入 （ い ） って 法 （ ほ ） 華 （ け ） 経 （ きょう ） を 持 （ たも ） つ 男 （ なん ） 女 （ にょ ） の・すがたより 外 （ ほか ） には 宝 （ ほう ） 塔 （ とう ） なきなり、 若 （ も ） し 然 （ しか ） れば 貴 （ き ） 賤 （ せん ） 上 （ じょう ） 下 （ げ ） をえらばず南無妙法蓮華経と・となうるものは 我 （ わ ） が 身 （ み ） 宝塔にして我が身 又 （ また ） 多 （ た ） 宝 （ ほう ） 如 （ にょ ） 来 （ らい ） なり、妙法蓮華経より外に宝塔なきなり、法華経の 題 （ だい ） 目 （ もく ） ・宝塔なり宝塔又南無妙法蓮華経なり（御書全集1304ページ6行目～8行目、編年体御書469ページ6行目～8行目）
［池田先生の指針から］ 妙法の当体と輝く ［池田先生の指針から］ 妙法の 当 （ とう ） 体 （ たい ） と 輝 （ かがや ） く大聖人は、ここで「法華経を 持 （ たも ） つ 男 （ なん ） 女 （ にょ ） の・すがた」と言われております。「すがた」とは、外に現れた 姿 （ すがた ） 形 （ かたち ） 、行動です。 抽 （ ちゅう ） 象 （ しょう ） 的 （ てき ） 、 理 （ り ） 念 （ ねん ） 的 （ てき ） なものではなく、目に見える具体的、現実的な「すがた」であり、今、ここで、 懸 （ けん ） 命 （ めい ） に生を 営 （ いとな ） んでいる一人ひとりの人間そのものでありましょう。
大聖人は、この生きた人間の 外 （ ほか ） に 宝 （ ほう ） 塔 （ とう ） はないのだと断言されているのです。まさしく、御本尊を持ち、題目を唱え、仏法を 弘 （ ひろ ） めゆく人の「すがた」は、妙法の 当 （ とう ） 体 （ たい ） として、 瞬 （ しゅん ） 間 （ かん ） 瞬間、 輝 （ かがや ） いていく。 喜 （ き ） 怒 （ ど ） 哀 （ あい ） 楽 （ らく ） も 露 （ あら ） わな 凡 （ ぼん ） 夫 （ ぷ ） がそのままで「 尊 （ そん ） 極 （ ごく ） の宝塔」と現れるのです。
苦 （ く ） 悩 （ のう ） に満ちた現実の中で、心ない 悪 （ あっ ） 口 （ こう ） にも負けず、自身の 宿 （ しゅく ） 命 （ めい ） 転 （ てん ） 換 （ かん ） のために、そして人々の幸福のために、 尊 （ とうと ） き 金 （ きん ） の汗を流しながら戦い 抜 （ ぬ ） いている、学会員の「すがた」こそ、まさしく宝塔にほかなりません。
大聖人は、“ 阿 （ あ ） 仏 （ ぶつ ） 房 （ ぼう ） 、あなた自身が妙法蓮華経の宝塔なのです”“あなたも 七 （ しっ ） 宝 （ ぽう ） の輝きを 放 （ はな ） っているのです”“あなた自身が仏なのです”と 繰 （ く ） り 返 （ かえ ） し、阿仏房自身が宝塔であることの意味を 展 （ てん ） 開 （ かい ） されていきます。
まず、大聖人は、「法華経の題目・宝塔なり宝塔 又 （ また ） 南無妙法蓮華経なり」と 仰 （ おお ） せです。法華経で説かれる宝塔とは、南無妙法蓮華経以外の何ものでもないのです。法華経の題目こそ宝塔であり、それを大聖人は御本尊として 顕 （ あらわ ） されたのです。
「 御 （ おん ） 義 （ ぎ ） 口 （ く ） 伝 （ でん ） 」には、「 今 （ いま ） 日 （ にち ） 蓮 （ れん ） 等 （ ら ） の 類 （ たぐ ） い南無妙法蓮華経と唱え 奉 （ たてまつ ） る者は 明 （ みょう ） 鏡 （ きょう ） に 万 （ まん ） 像 （ ぞう ） を 浮 （ うか ） ぶるが 如 （ ごと ） く 知 （ ち ） 見 （ けん ） するなり、 此 （ こ ） の明鏡とは法華経なり 別 （ べっ ） しては 宝 （ ほう ） 塔 （ とう ） 品 （ ほん ） なり」（763ページ）と仰せです。
鏡がなければ、自分の顔を見ることができません。まして「 己 （ こ ） 心 （ しん ） の宝塔」は、それを見る 明 （ めい ） 鏡 （ きょう ） がなければ 誰 （ だれ ） も見ることができない。そこに、大聖人が御本尊を 顕 （ あらわ ） された理由もあります。
日蓮大聖人は、 御 （ ご ） 本 （ ほん ） 仏 （ ぶつ ） としての 御 （ ご ） 自 （ じ ） 身 （ しん ） の生命を御本尊として 御 （ ご ） 図 （ ず ） 顕 （ けん ） されました。私たちが、この御本尊を明鏡として、南無妙法蓮華経の題目を唱えた時に、自身に 内 （ ない ） 在 （ ざい ） する仏の生命が 力 （ ちから ） 強 （ づよ ） く 涌 （ ゆ ） 現 （ げん ） します。私たち一人ひとりが 胸 （ きょう ） 中 （ ちゅう ） に宝塔を打ち立てる、まさに、そのための御本尊なのです。（『勝利の経典「御書」に学ぶ』第10巻）
学会員の「すがた」が宝塔にほかならない 学会員の「すがた」が 宝 （ ほう ） 塔 （ とう ） にほかならない ［キーワード1］ 尊厳性に目覚める ［キーワード1］ 尊 （ そん ） 厳 （ げん ） 性 （ せい ） に目覚める法華経に説かれる 壮 （ そう ） 大 （ だい ） なスケールの 宝 （ ほう ） 塔 （ とう ） 。それは、あなた自身のことなのです！ 佐 （ さ ） 渡 （ ど ） の門下・ 阿 （ あ ） 仏 （ ぶつ ） 房 （ ぼう ） から、法華経に 描 （ えが ） かれる宝塔出現の意味について聞かれ、答えられたのが 本 （ ほん ） 抄 （ しょう ） です。
大聖人は「法華経を 持 （ たも ） つ 男 （ なん ） 女 （ にょ ） の・すがたより 外 （ ほか ） には宝塔なきなり」と 仰 （ おお ） せです。 つまり、私たち世界広布にまい進する学会員こそが、想像を 絶 （ ぜっ ） するようなスケールと 荘 （ そう ） 厳 （ ごん ） さで表現された宝塔そのものなのです。
さらに、「 貴 （ き ） 賤 （ せん ） 上 （ じょう ） 下 （ げ ） をえらばず」と教えられています。男性・女性の差別もなく、身分や立場などに関係なく、妙法を唱え 弘 （ ひろ ） める、ありのままの一人の人間こそ、宝塔なのです。
拝読御文の直前で、宝塔の出現とは、声聞たちが法華経を聞いて「 己 （ こ ） 心 （ しん ） の宝塔」を見たことであると教えられています。続いて大聖人は、“日蓮の 弟 （ で ） 子 （ し ） 檀 （ だん ） 那 （ な ） も同様です”と仰せです。
私たちにとって、己心の宝塔を見るとは、自身の 尊 （ そん ） 極 （ ごく ） にして 偉 （ い ） 大 （ だい ） な可能性に目覚めることです。それは、他人の 尊 （ そん ） 厳 （ げん ） 性 （ せい ） を知ることと 表 （ ひょう ） 裏 （ り ） 一 （ いっ ） 体 （ たい ） です。
そのために大切なことは「南無妙法蓮華経と・となうるものは 我 （ わ ） が 身 （ み ） 宝塔にして我が身 又 （ また ） 多 （ た ） 宝 （ ほう ） 如 （ にょ ） 来 （ らい ） 」と 仰 （ おお ） せの通り、唱題の 実 （ じっ ） 践 （ せん ） です。それも 自 （ じ ） 行 （ ぎょう ） 化 （ け ） 他 （ た ） にわたる 唱 （ しょう ） 題 （ だい ） 行 （ ぎょう ） です。
御本尊を信じ、唱題と学会活動に 励 （ はげ ） む人は、尊厳なる自身の存在に目覚め、わが生命を最高に 輝 （ かがや ） かせていけるのです。