〈世界広布の大道――小説「新・人間革命」に学ぶ〉 第１巻 御書編 2018年10月24日
今回の「世界広布の大道 小説『新・人間革命』に学ぶ」は第１巻の「御書編」。小説で 引 （ いん ） 用 （ よう ） された御書、コラム「ここにフォーカス」と 併 （ あわ ） せて、識者の「私の 読 （ どく ） 後 （ ご ） 感 （ かん ） 」を紹介する。本 連 （ れん ） 載 （ さい ） は月４回、原則、水曜日に 掲 （ けい ） 載 （ さい ） 。１カ月で１巻分を紹介する。次回の「解説編」は３１日付の予定。（「基礎資料編」は１０日付、「名場面編」は１７日付に掲載）
幸 （ さち ） の 大 （ たい ） 光 （ こう ） を世界へ【御文】 法華経の大白法の日本国並びに一閻浮提に広宣流布せん事も疑うべからざるか （御書２６５ページ、撰時抄）
【御文】 法 （ ほ ） 華 （ け ） 経 （ きょう ） の 大 （ だい ） 白 （ びゃく ） 法 （ ほう ） の 日 （ に ） 本 （ ほん ） 国 （ こく ） 並 （ なら ） びに 一 （ いち ） 閻 （ えん ） 浮 （ ぶ ） 提 （ だい ） に 広 （ こう ） 宣 （ せん ） 流 （ る ） 布 （ ふ ） せん 事 （ こと ） も 疑 （ うたが ） うべからざるか （御書２６５ページ、 撰 （ せん ） 時 （ じ ） 抄 （ しょう ） ）
【通解】 法 （ ほ ） 華 （ け ） 経 （ きょう ） の 大 （ だい ） 白 （ びゃく ） 法 （ ほう ） が、日本の 国 （ くに ） 並 （ なら ） びに 一 （ いち ） 閻 （ えん ） 浮 （ ぶ ） 提 （ だい ） （全世界）に 広 （ こう ） 宣 （ せん ） 流 （ る ） 布 （ ふ ） することも、 疑 （ うたが ） いないことではないか。
●小説の場面から 〈１９６０年１０月２日、山本伸一は初の海外訪問へ。機中、「世界に征くんだ」との恩師の遺言や、激化する東西冷戦などの国際情勢に思いをはせ、自身の使命をかみ締める〉 伸一は思った。 “日蓮大聖人は、人類の苦悩をわが苦とされ、立正安国の旗を掲げて立たれた。 まさに幸福と平和への軌道の法則を示されたのである。 そして、「法華経の大白法の日本国並びに一閻浮提に広宣流布せん事も疑うべからざるか」と、世界の広宣流布を予言され、その実現を後世の弟子たちに託された。 今、その時が来たのだ” この世に生を受けて三十二年――世界広布を生涯の使命とし、その大業の扉を今、自らの手で開きゆくことを思うと、伸一の心は躍った。 日蓮仏法は、一切衆生が、等しく仏性を具え、一念三千の当体であることを明かしている。 また、人間を拘束する、すべての鉄鎖を解き放つ方途を示している。 まさに、人間の「尊厳」と「平等」と「自由」を打ち立てた、この日蓮大聖人の仏法こそ、二十一世紀の未来を照らし、世界に普遍なる幸の大光を放つ、全人類の平和のための世界宗教にほかならない。（「旭日」の章、１５～１６ページ）
●小説の場面から 〈１９６０年１０月２日、山本伸一は初の海外訪問へ。機中、「世界に 征 （ ゆ ） くんだ」との恩師の 遺 （ ゆい ） 言 （ ごん ） や、 激 （ げき ） 化 （ か ） する東西冷戦などの国際情勢に思いをはせ、自身の使命をかみ 締 （ し ） める〉 伸一は思った。 “日蓮大聖人は、人類の 苦 （ く ） 悩 （ のう ） をわが苦とされ、 立 （ りっ ） 正 （ しょう ） 安 （ あん ） 国 （ こく ） の 旗 （ はた ） を 掲 （ かか ） げて立たれた。 まさに幸福と平和への 軌 （ き ） 道 （ どう ） の 法 （ ほう ） 則 （ そく ） を 示 （ しめ ） されたのである。 そして、「 法 （ ほ ） 華 （ け ） 経 （ きょう ） の 大 （ だい ） 白 （ びゃく ） 法 （ ほう ） の日本 国 （ こく ） 並 （ なら ） びに 一 （ いち ） 閻 （ えん ） 浮 （ ぶ ） 提 （ だい ） に 広 （ こう ） 宣 （ せん ） 流 （ る ） 布 （ ふ ） せん 事 （ こと ） も 疑 （ うたが ） うべからざるか」と、世界の広宣流布を予言され、その実現を 後 （ こう ） 世 （ せい ） の弟子たちに 託 （ たく ） された。 今、その時が来たのだ” この 世 （ よ ） に 生 （ せい ） を受けて三十二年――世界広布を 生 （ しょう ） 涯 （ がい ） の使命とし、その 大 （ たい ） 業 （ ぎょう ） の 扉 （ とびら ） を今、 自 （ みずか ） らの手で開きゆくことを思うと、伸一の心は 躍 （ おど ） った。 日蓮仏法は、 一 （ いっ ） 切 （ さい ） 衆 （ しゅ ） 生 （ じょう ） が、 等 （ ひと ） しく 仏 （ ぶっ ） 性 （ しょう ） を 具 （ そな ） え、 一 （ いち ） 念 （ ねん ） 三 （ さん ） 千 （ ぜん ） の 当 （ とう ） 体 （ たい ） であることを明かしている。 また、人間を 拘 （ こう ） 束 （ そく ） する、すべての 鉄 （ てっ ） 鎖 （ さ ） を 解 （ と ） き 放 （ はな ） つ 方 （ ほう ） 途 （ と ） を示している。 まさに、人間の「 尊 （ そん ） 厳 （ げん ） 」と「平等」と「自由」を打ち立てた、この日蓮大聖人の仏法こそ、二十一世紀の未来を 照 （ て ） らし、世界に 普 （ ふ ） 遍 （ へん ） なる 幸 （ さち ） の 大 （ たい ） 光 （ こう ） を放つ、全人類の平和のための世界宗教にほかならない。（「旭日」の章、１５～１６ページ）
限りある時間との戦い 限 （ かぎ ） りある時間との戦い【御文】 命限り有り惜む可からず遂に願う可きは仏国也 （御書９５５ページ、富木入道殿御返事）
【御文】 命 （ いのち ） 限 （ かぎ ） り 有 （ あ ） り 惜 （ おし ） む 可 （ べ ） からず 遂 （ つい ） に 願 （ ねが ） う可きは 仏 （ ぶっ ） 国 （ こく ） 也 （ なり ） （御書９５５ページ、 富 （ と ） 木 （ き ） 入 （ にゅう ） 道 （ どう ） 殿 （ どの ） 御 （ ご ） 返 （ へん ） 事 （ じ ） ）
【通解】 命 （ いのち ） は 限 （ かぎ ） りあるものである。これを 惜 （ お ） しんではならない。ついに 願 （ ねが ） うべきは 仏 （ ぶっ ） 国 （ こく ） 土 （ ど ） である。
●小説の場面から 〈海外平和旅の３番目の訪問都市・シアトルで、伸一の体調は悪化。病魔と闘いながら行程を進め、シアトルの名所・ワシントン湖に立ち寄る〉 湖面の彼方に、山々が雨で淡く霞み、黄や赤に染まった森の木々が水彩画のように見えた。 「本当にきれい！ まるで絵のようね……。でも、この美しい葉も、すぐに散ってしまうと思うと、無常を感じるわね」 しんみりした口調で、清原かつが言った。 伸一はそれに笑顔で応え、静かに語った。 「鮮やかな紅葉は、木々の葉が、限りある命の時間のなかで、自分を精いっぱいに燃やして生きようとする姿なのかもしれないね……。 すべては無常だ。人間も生老病死を避けることはできない。 だからこそ、常住の法のもとに、一瞬一瞬を、色鮮やかに燃焼させながら、自らの使命に生き抜く以外にない。人生は、限りある時間との戦いなんだ。 それゆえに、日蓮大聖人も『命限り有り惜む可からず遂に願う可きは仏国也』と明確に仰せになっている。 今の私にほしいのは、その使命を果たすための時間なんだ……」 最後の言葉には、伸一の切実な思いが込められていた。しかし、その深い心を汲み取る人はいなかった。 色づく錦秋の木々にも増して、伸一の心には、広宣流布への誓いが、鮮やかな紅の炎となって燃え盛っていた。（「錦秋」の章、１６４ページ）
●小説の場面から 〈海外平和旅の３番目の訪問都市・シアトルで、伸一の体調は悪化。 病 （ びょう ） 魔 （ ま ） と 闘 （ たたか ） いながら 行 （ こう ） 程 （ てい ） を進め、シアトルの 名 （ めい ） 所 （ しょ ） ・ワシントン湖に立ち 寄 （ よ ） る〉 湖 （ こ ） 面 （ めん ） の 彼方 （ かなた ） に、山々が雨で 淡 （ あわ ） く 霞 （ かす ） み、黄や赤に 染 （ そ ） まった森の木々が 水 （ すい ） 彩 （ さい ） 画 （ が ） のように見えた。 「本当にきれい！ まるで絵のようね……。でも、この美しい葉も、すぐに 散 （ ち ） ってしまうと思うと、 無 （ む ） 常 （ じょう ） を感じるわね」 しんみりした 口 （ く ） 調 （ ちょう ） で、清原かつが言った。 伸一はそれに笑顔で 応 （ こた ） え、静かに語った。 「 鮮 （ あざ ） やかな 紅 （ こう ） 葉 （ よう ） は、木々の葉が、 限 （ かぎ ） りある命の時間のなかで、自分を 精 （ せい ） いっぱいに 燃 （ も ） やして生きようとする姿なのかもしれないね……。 すべては無常だ。人間も 生 （ しょう ） 老 （ ろう ） 病 （ びょう ） 死 （ し ） を 避 （ さ ） けることはできない。 だからこそ、 常住 （ じょうじゅう ） の法のもとに、 一 （ いっ ） 瞬 （ しゅん ） 一瞬を、色鮮やかに 燃 （ ねん ） 焼 （ しょう ） させながら、 自 （ みずか ） らの使命に生き抜く以外にない。人生は、限りある時間との戦いなんだ。 それゆえに、日蓮大聖人も『 命 （ いのち ） 限 （ かぎ ） り 有 （ あ ） り 惜 （ おし ） む 可 （ べ ） からず 遂 （ つい ） に願う可きは 仏 （ ぶっ ） 国 （ こく ） 也 （ なり ） 』と明確に 仰 （ おお ） せになっている。 今の私にほしいのは、その使命を 果 （ は ） たすための時間なんだ……」 最後の言葉には、伸一の 切 （ せつ ） 実 （ じつ ） な思いが込められていた。しかし、その深い心を 汲 （ く ） み取る人はいなかった。 色づく 錦 （ きん ） 秋 （ しゅう ） の木々にも増して、伸一の心には、広宣流布への誓いが、鮮やかな 紅 （ くれない ） の 炎 （ ほのお ） となって 燃 （ も ） え 盛 （ さか ） っていた。（「錦秋」の章、１６４ページ）
ここにフォーカス／三指針の意義 ここにフォーカス／三 指 （ し ） 針 （ しん ） の意義「新世界」の章では、山本伸一がアメリカの日系の同志に、①市民権を取得し、良き市民に②自動車の運転免許の取得③英語の習得――を提案する場面が描かれています。 この三つの指針の意義について、米国の宗教史学者リチャード・シーガー博士は、こう述べています。 「日系社会に閉じこもりがちだった他の仏教団体の中にあって、アメリカ社会に開いた活動を会員に促したことは、仏教のグローバル化の第一歩を印す貴重な事跡であったといえる」 伸一が示した三指針は、「今いる場所に根を張る」ことの大切さを訴えたものといえます。地域を愛し、地域と共に生きる。ここに、学会が世界宗教として飛翔する第一歩がありました。 「地域広布」即「世界広布」です。三指針の精神性は、世界広布の未来を照らす不滅の輝きを放っています。
「新世界」の章では、山本伸一がアメリカの日系の同志に、① 市 （ し ） 民 （ みん ） 権 （ けん ） を 取 （ しゅ ） 得 （ とく ） し、良き市民に②自動車の運転 免 （ めん ） 許 （ きょ ） の取得③英語の習得――を 提 （ てい ） 案 （ あん ） する場面が描かれています。 この三つの 指 （ し ） 針 （ しん ） の意義について、米国の宗教史学者リチャード・シーガー博士は、こう述べています。 「日系社会に 閉 （ と ） じこもりがちだった他の仏教団体の中にあって、アメリカ社会に開いた活動を会員に 促 （ うなが ） したことは、仏教のグローバル化の第一歩を 印 （ しる ） す 貴 （ き ） 重 （ ちょう ） な 事 （ じ ） 跡 （ せき ） であったといえる」 伸一が 示 （ しめ ） した三指針は、「今いる場所に 根 （ ね ） を 張 （ は ） る」ことの大切さを訴えたものといえます。地域を愛し、地域と共に生きる。ここに、学会が世界宗教として 飛 （ ひ ） 翔 （ しょう ） する第一歩がありました。 「地域広布」 即 （ そく ） 「世界広布」です。三指針の精神性は、世界広布の未来を 照 （ て ） らす 不 （ ふ ） 滅 （ めつ ） の 輝 （ かがや ） きを 放 （ はな ） っています。
私の読後感 識者が語る／ブラジルの音楽家 アマラウ・ビエイラ氏 私の読後感 識者が語る／ブラジルの音楽家 アマラウ・ビエイラ氏●後世に伝わる永遠の名作 『新・人間革命』の完結を、心よりお祝い申し上げます。 池田先生のペンの闘争は、例えて言うならば、エベレストの頂上を目指し、一歩また一歩と登っていくようなものでしょう。そこには嵐もある。吹雪もある。それでも、ただ平和のため、文化のため、戦いを続けてこられた。どれほどの心労を尽くしてこられたことでしょう。想像を絶します。 ベートーベンの「第九」は、誰もが知る不朽の名曲です。『新・人間革命』もまた、時代から時代へと伝わる永遠の名作であると信じて疑いません。 これまで、先生の数々の著作を読んできました。『新・人間革命』からも多くのことを学んできました。 今、世界は分断の様相を呈しています。だからこそ、私たちは「平和ほど、尊きものはない」で始まる冒頭の一節を、何度も繰り返して読み、そこに込められた先生の思いに、自らの行動を通して迫っていかなければなりません。 『新・人間革命』は今、多くの言語に翻訳されています。いずれ、世界中で繙かれる時が来るでしょう。そして、幾多の人々が自身の人間革命に立ち上がるに違いありません。 『新・人間革命』第１巻「開拓者」の章には、先生のブラジル初訪問のことが記されています。その歴史は、ブラジルＳＧＩのみならず、ブラジルという国家においても重要な意義があります。なぜなら、自身の生活に苦悩していた人たちが、ブラジルの平和、社会の繁栄のために立ち上がったからです。 先生は『新・人間革命』第２８巻「広宣譜」の章で、「平和・希望・確信・勇気に満ちた学会歌は“私の心の歌”です」との私の言葉を引用してくださいました。それは“音楽を通して、新たな人間主義の時代を築いてほしい”との私に対するご期待であるように感じてなりませんでした。 これからも、音楽を通して、世界の人々の心を結んでいきたい。ＳＧＩの皆さまと手を携えながら。
● 後 （ こう ） 世 （ せい ） に伝わる永遠の名作 『新・人間革命』の 完 （ かん ） 結 （ けつ ） を、心よりお 祝 （ いわ ） い申し上げます。 池田先生のペンの 闘 （ とう ） 争 （ そう ） は、 例 （ たと ） えて言うならば、エベレストの 頂 （ ちょう ） 上 （ じょう ） を目指し、一歩また一歩と 登 （ のぼ ） っていくようなものでしょう。そこには 嵐 （ あらし ） もある。 吹雪 （ ふぶき ） もある。それでも、ただ平和のため、文化のため、戦いを続けてこられた。どれほどの 心 （ しん ） 労 （ ろう ） を 尽 （ つ ） くしてこられたことでしょう。想像を絶します。 ベートーベンの「第九」は、誰もが知る 不 （ ふ ） 朽 （ きゅう ） の名曲です。『新・人間革命』もまた、時代から時代へと伝わる永遠の名作であると信じて疑いません。 これまで、先生の数々の 著 （ ちょ ） 作 （ さく ） を読んできました。『新・人間革命』からも多くのことを学んできました。 今、世界は分断の様相を 呈 （ てい ） しています。だからこそ、私たちは「平和ほど、 尊 （ とうと ） きものはない」で始まる冒頭の一節を、何度も繰り返して読み、そこに込められた先生の思いに、 自 （ みずか ） らの行動を通して 迫 （ せま ） っていかなければなりません。 『新・人間革命』は今、多くの言語に 翻 （ ほん ） 訳 （ やく ） されています。いずれ、世界中で 繙 （ ひもと ） かれる時が来るでしょう。そして、 幾 （ いく ） 多 （ た ） の人々が自身の人間革命に立ち上がるに 違 （ ちが ） いありません。 『新・人間革命』第１巻「開拓者」の章には、先生のブラジル初訪問のことが記されています。その歴史は、ブラジルＳＧＩのみならず、ブラジルという国家においても重要な意義があります。なぜなら、自身の生活に 苦 （ く ） 悩 （ のう ） していた人たちが、ブラジルの平和、社会の 繁 （ はん ） 栄 （ えい ） のために立ち上がったからです。 先生は『新・人間革命』第２８巻「広宣譜」の章で、「平和・希望・確信・勇気に満ちた学会歌は“私の心の歌”です」との私の言葉を引用してくださいました。それは“音楽を通して、新たな人間主義の時代を築いてほしい”との私に対するご期待であるように感じてなりませんでした。 これからも、音楽を通して、世界の人々の心を結んでいきたい。ＳＧＩの皆さまと手を 携 （ たずさ ） えながら。
Ａｍａｒａｌ Ｖｉｅｉｒａ １９５２年、ブラジル・サンパウロ生まれ。作曲家・ピアニストとして、数々の賞に輝く。ブラジル・イケダヒューマニズム交響楽団の特別顧問も務める。
Ａｍａｒａｌ Ｖｉｅｉｒａ １９５２年、ブラジル・サンパウロ生まれ。作曲家・ピアニストとして、数々の賞に輝く。ブラジル・イケダヒューマニズム交響楽団の特別顧問も務める。
〈「新・人間革命」と私 心に刻む珠玉の言葉〉 未来部長 赤須清志さん 〈「新・人間革命」と私 心に刻む珠玉の言葉〉 未来部長 赤須清志さん 2018年10月16日 次代の宝と「正義の道」を 次代の宝と「正義の道」を世界の指導者を見ると、多くは、十代、二十代で、人生の哲学、思想、信念をもち、それを貫いて、三十代、四十代で、偉大な仕事を成し遂げております。 青春時代に、生き方の骨格をつくり、さらに完成させていくところに、確かな人生の道があります。 （第９巻「鳳雛」の章）
世界の指導者を見ると、多くは、十代、二十代で、人生の 哲 （ てつ ） 学 （ がく ） 、思想、信念をもち、それを 貫 （ つらぬ ） いて、三十代、四十代で、 偉 （ い ） 大 （ だい ） な仕事を成し 遂 （ と ） げております。 青春時代に、生き方の 骨 （ こっ ） 格 （ かく ） をつくり、さらに完成させていくところに、確かな人生の道があります。 （第９巻「 鳳 （ ほう ） 雛 （ すう ） 」の章）
１９６４年（昭和３９年）６月、高等部と中等部の設置が発表された。まず高等部が各地に順次結成。続いて、翌年１月に中等部、同年９月には少年部（後の少年少女部）も 誕 （ たん ） 生 （ じょう ） した。次代を 担 （ にな ） う 若 （ わか ） き 力 （ ちから ） の育成に心血を注ぐ山本伸一。その 魂 （ たましい ） に 触 （ ふ ） れ、 鳳 （ ほう ） 雛 （ すう ） たちは 尊 （ とうと ） き使命に 奮 （ ふる ） い 立 （ た ） っていく。ここから、 後 （ こう ） 継 （ けい ） の大河の流れは 一 （ いち ） 段 （ だん ） と開かれていった。
「苗を植えなければ、木は育たない。大樹が必要な時になって苗を植えても、手遅れだ。手を打つべき時を逃してはならない。そして、最も心を砕き、力を注がなくてはならないのは、苗を植えた時です。枯れずに、ちゃんと根を張って伸びていけるのか、太陽の光が当たるのか、水や肥料は十分に行き渡っているのか、よく見ていく必要がある」――高等部結成の意義について山本伸一が語った言葉ですが、この「鳳雛」の章には、未来部育成の要諦が随所にちりばめられています。 未来部は、池田先生が第３代会長に就任後、最初に結成された部です。創価学会の将来、そして世界の希望の未来を開くために、次代を担う未来部員の成長に常に心を砕かれ、命を削って励ましを送り続けてくださいました。その師の心は、今も全く変わらないと実感します。 今年８月、４７都道府県から男女高等部員の代表８００人が創価大学に集い、「全国未来部夏季研修会」が盛大に開催されました。台風の影響で１泊２日に短縮されたものの、先生はメッセージで「夢に挑む勇気のバトン」「恩に報いる誓いのバトン」「平和を創る友情のバトン」を手渡したいと呼び掛けてくださるなど、常に師の心を感じる研修会となりました。 また、２日目に行われた未来部大会では「鳳雛飛翔」という先生が認められた書が披露されました。「鳳雛」は「鳳凰の雛」の意味で、先生が後継の友に“次代の大指導者に育ちゆけ”と期待を込めた呼称です。参加したメンバーは皆、そうした師の心を命に刻み、「先生の期待を思うと、頑張ろうとする勇気が湧きます」「勉強や勤行・唱題に挑戦したり、親孝行をしたり、自分を変えていく努力をしようと思いました」と、口々に決意を語っていました。 本年は、未来部歌「正義の走者」発表から４０周年。今こそ、宝の未来部に先生の心を伝え、励ましの光を送りながら、２０２０年、そして学会創立１００周年の２０３０年に向かって、共に「正義の道」を走り抜いていく決意です。